Житие протопопа Аввакума

Аввакум Петров был самым крупным идеологом того религиозно-общественного движения, которое вошло в историю под неточным названием «раскола», или «старообрядчества». Советской исторической наукой неопровержимо доказано, что раскол XVII века был массовым, демократическим в своей основе, антифеодальным движением. В силу объективных социальных условий он оказался закономерной, но исторически ограниченной формой выражения протеста масс против усиливающегося церковно-феодального гнета. Неразвитость общественных отношений в ту эпоху, незрелость классового сознания патриархального крестьянства, неоднородный социальный состав участников раскола, а также мистические настроения некоторых его руководителей — все это определило идеологически противоречивый характер движения. Исторически неизбежная и единственно возможная тогда религиозная оболочка политического протеста демократических слоев феодального общества затушевывала, а иногда и совсем скрывала ог участников раскола его подлинную социальную сущность. О Сибири второй половины XVII века, о ее первозданной природе и нетронутых богатствах писал в своем гениальном «Житии» неистовый протопоп Аввакум. Темпераментный рассказ о злоключениях, пережитых им в этом суровом и необжитом крае, о встречах, нередко драматических, с местными воеводами и их подручными — чиновниками представляет собой, пожалуй, самые ранние и едва ли не лучшие страницы о земле Сибирской во всей древнерусской литературе.